旅顺是个洋味很浓的地方。因为这里曾经被俄国人占领，故而颇多俄式建筑。不仅为生者，而且为死者营建，用中国旧文人的话说，是郁郁乎，千载佳城也。

　　这个地方，位于旅顺西北，称苏军列士陵园。其实埋葬在这里的不仅仅是苏军，更多的还是俄国旧军队的士兵，一万多名战死的士兵长眠于此，如果俄国那时也有两千年前楚地的风俗，大概也会产生屈老夫子式的人物，向西风疾号：“魂兮归来”。

　　这当然只是我的一点想像。在公墓，俄国士兵的墓与苏军士兵的墓，前者在西，后者在东，前者的墓地上竖一个十字架，后者是方尖碑。放眼望去，一片方尖碑的海。也确是很壮观的。每座方尖碑的正中，都凿有一个长方形的孔洞，原来都镶嵌着死者的遗像，1966至1976，那十年间，被铲掉了。但是，镌刻在石碑上的俄文字母还可以辨认，大多是1945年以后，苏军驻防旅顺期间死去的士兵，也有少量的军官，家属和朝鲜战争时牺牲的飞行员。其中有一个是孩子，也就两三岁罢，也有一个小巧的纪念碑，雕刻着她父母的一句话，祈祷他们的孩子安息。这个孩子，大概从来没有见过自己的祖国，却永久

　　地安睡在这片异域的土地上了。

　　与东部的苏军墓地相比，西部的俄军墓地更为荒凉。东部，坟与坟之间的距离大体相等，坟的四周长满了绿草，西部则完全被野生的树林淹没了。纤细的都是带刺的洋槐。初夏的季节会缀满雪白的花簇，秋天结满翠绿的槐荚。北风渐起，槐荚落下来，有的落在墓顶，长成槐树秧子与墓顶的十字架相倚相偎。十字架都有些倾倒了。是那种装饰有花头的空心的十字架。

　　西方人与中国人不同。俄国人也是。中国人故后，在长眠之处用泥土堆出一个圆锥体，做为一种标识。在唐时是覆斗的形状。据说，这是孔老夫子发明。原本是不封不树的。富贵的人家用石块，宋时只砌一半，上面仍是泥土，不久便会绿草蓬蓬，故而，元初的诗人赵孟頫会有“鄂王坟上草离离”之叹。西方，由于宗教的信仰，则是植立十字架，还要用栏杆围起来，生怕惊扰逝者的清梦。当然，材质多种多样。比如这里的十字架就有铁质的，也有石质的。据说，铁十字架所标识的墓穴，葬的是单个的遗骸；石头的为日本人所修造，是合葬的公墓。1904年日俄战争中阵殁的俄军士兵，大都葬于此地。基本上是以同一场相近战争地点为单位埋葬的，少则数十人，多则上千人，最多的，二三高地和椅子山西麓的战死者，有六千五百五十人，他们的魂魄被掩埋在同一堆黑色的泥土下面。想一想，感到战栗。

　　二0三高地是日俄战争时，俄军防守的制高点，占领了这块高地，便可以控制旅顺口的海港。故而，是双方攻防的要点。1904年，这一年的九月十九日清晨，日本人开始炮轰二0三高地。两天以后调集

　　预备队伍，准备从二O三高地防御的死角偷袭。俄军发现以后，将火炮隐蔽在运草的大车里，急速运往二0三高地，向日军开火，将日本人刚刚聚集的预备队，三个营的兵力歼灭。三个营，至少是一千人啊。由此，日趋残酷激烈。迟滞十一月底，乃木希典将军，日军的指挥官被迫将第七师的生力军也投入战斗。俄军则无后备力量了，于12月5日被迫撤下高地。日军占领高地后，立即向停泊在旅顺港内的俄国舰只轰击。首先击沉了“波尔塔号”装甲舰，次日击沉了“曙光号”与“列特维占”号，也是装甲舰。七日又击沉了“巴扬”号巡洋舰，重创了“阿穆尔河”号运输舰。俄军的武装力量被彻底击溃，只有竖起白旗。

　　日本人由此取代了俄国人，把旅顺据为已有，做为他在海外的一块行政区域，称关东州。后来，骄横而不可一世的所谓关东军之称便是由此而来。二三高地现在还立有一尊子弹碑，宛如子弹头的形状，是战后乃木希典命人将战地中毁弃的武器的金属融化以后，制做的，用以告慰战死的日本兵，称“尔灵碑”。此战，日军死伤了一万七千余人，俄军伤亡了五千余人。以日本人的胜利而结束。日本人自是得意洋洋，特意修筑盘山公路，用于日本人前往观光。两个强盗打仗，却在中国的土地上，想起来令人脸红而心痛。

　　在旅顺，令人心痛的地方颇多。在旅顺的东北，有一个地方叫鸡冠山，这里也是日俄战争之时的攻守要地。至今还可以看到俄国人修筑的地垒。应该说，从当时的军事科学的角度，是相当的坚固了。入口处，竖有一方石碑，上面用日文写有：“露国康特拉琴科少将战死

　　之所”。俄文中，俄罗斯写做“росuя”，日本人只取第一个音节“ро”，写做“露”。露国即俄国。康特拉琴科是当时旅顺要寒的陆防司令。十二月十五日，战情危急，康特拉琴科前往察看，被日军发现。立即用刚从日本国内调来的二百零八十毫米的火炮轰击，将康氏及其随员炸死。三天以后，东鸡冠山失守。两年后，散落在各处战场的俄国士兵的遗骸，迁葬俄国人的公墓，即今天苏军烈士陵园的西部。为了悼念这场战争，俄国政府在这里修建了一座颇大的纪念碑，是那种沉重的十字架形式，在十字架的前面伸展出两片人字形的类于雨披的屋顶，仿佛是小小的教堂。日本人也为战殁的俄国人建筑了一座欧洲风格的纪念碑，有碑有柱有顶。是那种屋宇式的纪念碑。正中是碑，上刻：“旅顺战殁露军将士之碑”。碑西侧雪白的石柱上雕着俄文，翻译成汉语是：“这里是在旅顺港的战斗中悔过的、阵亡的俄罗斯士兵的遗骸。”俄罗斯士兵为什么要悔过？向上帝，还是日本人？我对日本人历来心有疑忌。处处显露出岛民的狡黠与狭隘，侵略不说侵略而说进住，一定要换一个名词来表示，折射出不肯认罪的心态。有一种舆论，把侵略战争中普通日本人与上层人物区别开来，作为瓦解敌国的策略，固然有某种道理。但，按照黑格尔老人的哲学，有什么样的君主必然有什么样的臣民，从这个角度，普通的日本人也是不能逃脱战争的责任的。必需要让每一个日本人认识到，他们，每一个日本人都是有罪的。我们不能用简单的阶级斗争取代民族斗争。闭上眼睛，想一想，在中国的土地上，枪杀中国人的，不正是这些穿军服的普通的日本人吗？而普通的日本人也从来没有否定这一点，只是立场与我们

　　不同。他们一方面参拜靖国神社，一方面把自己伪饰成战争的受害者。广岛被美国人扔了一枚原子弹，从此日本人找到了受害的借口，却从来不对受其侵略国家的人民表示真诚的悔过。对于这样的岛国与居住在其上的岛民，我们难道不应该警醒？宽厚不能够无边，宽厚的背后是实力。没有实力的宽厚，只能是自取其辱。

　　斯大林是明白这个道理的。二战之前，俄国人在张鼓峰与哈勒欣河，狠狠地教训了日本人，从此日本人老老实实，不敢再对俄国人动一刀一枪。而俄国人却并没有忘记旅顺战争的耻辱，1945年，进入中国的东北之后，特持来到阵亡的俄国士兵的公墓之前吊慰。此时的俄国人是打败德国与日本法西斯的胜利者，是正义的代表。梅列茨科夫元帅在他的《战争回忆录》中写道：

　　九月八日，我们分乘几辆汽车去旅顺口，每个俄罗斯人都久闻该市的大名了。在出城的路上，首批开进旅顺口的分队指战员组成的仪仗队欢迎我们。华西列夫斯基元帅听取了报告，我们在当地卫戍司令B·Д·伊万诺夫中将陪同下，去凭吊1904-1905年日俄战争时的古战场。我们在当年有名的第15炮台所在地——电岩，以及鸡冠山、海军上将阿列克谢耶夫司令部旧址和军事博物馆等处待了很长时间，然而令我留下印象最强烈的是祭扫俄国军人公墓。四十年前，在这里约埋葬了一万五千名旅顺口守军和舰队的士兵、水兵和军官，约在中央，高高的基座上有一个白色的小教堂，在其大理石上可以看到朴实

　　而严谨的墓志铭文：“旅顺口要塞保卫战中俄军阵亡将士长眠于此。”我们肃立小教堂前默哀。

　　六十年代初，我读过一本苏联作家写作的一部长篇小说，《旅顺口》。小说的结尾，我如今还记得，大意是说，1904年日俄战争，俄国人失败了。但是1945年，苏联红军击溃了关东军，又进驻旅顺口，因此，最终的胜利者依然是俄国。今年夏天，我又看到了这本书的新印本。只是在作者的国籍上，加了一个“前”字。按照前苏联的军事学说，军队是阶级斗争的工具。旧俄国的军队为沙皇服务，苏联红军为人民服务。但在实践中，依然是民族利益置上。大国沙文主义对于俄国与前苏联似乎是一个衔接二者的纽带。不过，我对苏联红军依然心存好感与感谢。因为他们帮助我们解放了东北的土地，包括这旅顺口。如果没有他们，中国人民在日本的铁蹄之下还要被摧残相当长的时间。由是，与日本人相比，对于俄国的心态便复杂许多。尤其是在旅顺，这块土地，在这块土地的焦点，苏军烈士陵园，红军的与旧俄国士兵的坟墓之前徘徊，实在给人一种复杂的感受与情绪。突然又想到长眠于此的那个小孩子，愿她安息，而野生的植物已经缠绕到十字架的尖顶，缀满了苍色的厚重的心形的叶片。

（作者为前鲁迅文学院副院长）