《北京作家》
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《北京作家》2009年试刊第二期
《北京作家》2009年试刊第一期
蒲溪、蒲溪我是曾哲
作家：曾 哲
蒲溪在四川省的汶川县和理县之间，更接近汶川。1990 年的1 月15 日，我从拉萨出来走川藏线到的蒲溪，和那里的羌族人家，在碉楼里度过了一段难以忘怀的日子。
翻出那年那月那日给北京友人苏涯的书信：“明代始称四川，省名由北宋置川峡四路而来。再往前捋，春秋时东部有蜀国、巴国。
秦朝改置巴蜀郡、巴郡，故而简称蜀，并有了巴山蜀水一说。这以上的历史均未提及今日的四川西部，大多说的是川东和川南。其实大渡河、岷江也是鼎鼎大名，更有著名自然景观九寨沟。今天已经有更多的游人，走入川西的群山峻岭之中……。有人说大渡河、岷江是孪生兄妹，同时出生在雪山草地，携手而行，走着走着被高高的邛崃山脉分开，直到千里南行，绕过了海拔三千米的峨眉山，才得以相见。
“在去往蒲溪的路上，碰到了一次塌方，方桌大的巨石伴随着大小石块，从山坡上蹦跳而来，滚过路面，滚进路边的河流。吓得我大气不敢出，寻塌方间歇，飞跑而过。那夜我做了一宿恶梦，总觉得屁股后面有块大石头在追我。
“蒲溪是羌族村庄，百十户人家，一水的黑灰色石头垒起的碉楼，山寨下的不远处，有座海子，当地人说是民国24 年大地震时，整
整一扇山峰塌下来而形成的堰塞湖。那条潺潺涓涓澈澈的蒲溪，便是从湖中流出，一直汇进杂古脑河，汇入翻滚奔腾的岷江。
“太阳蹦跳了一 下便消失在西边如波如浪的山峰巅岗之间。四面环山的峡谷中，似乎突然被泼进浓墨（过渡的暮色属于山外），黑黑的夜有些黏稠。只有这样，大山才可以好好休息休息。”
说好好休息休息，是我的心里话。到蒲溪的时候，我离开北京背着个破背包，独自在西北、西南浪迹，已经是第七个月了。精疲力竭，骨瘦如柴。羌族人家的酸菜腊肉、蒸蒸饭（玉米粉拌洋芋丁蒸后而成）、蒸蒸酒（青稞和玉米粉发酵后加热，像稀糊一样喝，甜酸开胃），让我迅速恢复了体力。
在羌族同胞的家里休息调整了数天之后，我给北京的苏涯又写了一封较详细的信：“山路弯弯，道边的三根针、刺玫瑰、小青冈，
丛生拦脚，时不时还撕扯着我的裤角。一段危崖、一段险路，那路也不过尺把宽窄；一段陡坡、一段流石，流石飞下百米沟壑。流水之声，敲击着幽黑宁静的山谷。
“几个小时后，抬头再望，山寨灯火依然高高在上，傍星傍月，心下就明白，这羌人为何把自己睡觉的地方，建到那么高处。
“终于抖掉一身灰尘，走进大蒲溪寨的齐海元家。灯光和三脚锅圈中燃旺的柴火，把偌大的灶间照得通亮。
“房梁上悬挂着一扇扇猪肉、一吊吊腊肠、一挂挂排骨——据说这是一种富裕的显示。之后的日子里去了十几户人家，果然家家户户如此。
“靠着山、傍着坡，羌人的房屋盖起来，以山石为主，木材辅之。最下一层一般是牲畜棚，二层为家人的起居室和灶间，三层放杂物，屋顶是阳台。向南的墙面上左右两边都有十字符号。门前码放着劈好的木柴，柴与财音近，图个吉利。建筑样式与藏族农区的房屋类似，只是显得更坚实更宽大一些，再加上防御作用，故称碉楼。
“羌人的服装虽受汉人影响，但大体上没变。他们的毪衫是用亚麻为纤，手工织成，据说几千年了。至今山寨里还常常可见，妇
女们在织这种布。
“酒足饭饱，大家便拉起手来，在灶间围着塘火跳锅庄舞。海元还唱起羌族民歌：《拉力歌》和《上五寨、下五寨》。
“蒲溪有十寨，大蒲溪是上五寨中最大的寨子。在他的歌声里，淋漓尽致地表现了羌族百姓热爱自己家乡的心声。
“攀登圆木楼梯上到阳台，山寨灯火辉煌。许多人家在跳锅庄。有女子尖脆的歌喉，在大山中回旋。
“第二天，我去看海子——那个堰塞湖，回来的路上。在蒲溪边不期而遇几个浣衣女，她们一边洗衣一边唱着《洗衣歌》：洗衣洗衣，洗冷了，太阳公公快出来。快出来，快出来，我们一起来温暖。”
我多少次梦回温暖的蒲溪，但多少次都是梦。今天的地震灾难，但愿对蒲溪来说，也是一场梦魇。
蒲溪、蒲溪，我在心底呼叫你；蒲溪、蒲溪，我是曾哲。请回答！！！
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