“张协状元”的悲剧  

     冬夜，难得一见的浙江永嘉昆剧团在梅兰芳大剧院演出昆剧《张协状元》。永嘉昆剧，是明朝万历年间昆曲传至温州后，和当地声腔结合，形成的富有温州特点的昆曲。《张协状元》更是不得了的一部戏曲作品，堪称“南戏活化石”，其价值在于它是一个完整的南戏剧本，不论是曲牌上，还是表演形式上，都留下了南宋人的生活印迹和价值观念。它的作者署名是“温州九山书会才人”，虽然没有具体的名字，但可以说明，这个戏是地地道道温州人自己创作、自己编演的原创剧目。此次永嘉昆剧团演出的《张协状元》确切地说，是经过当代人整理、改编的剧目。该剧编剧张烈、导演谢平安、张铭荣，都乃当今戏曲界卓有成就的人物。剧本基本遵循了原作的剧情，进行了相应的情节简化和念白通俗化，同时对“张协状元”有了新的“注解”。原作中，张协的形象无疑即一个不折不扣的混蛋，自私自利到极点，恶毒指数媲美“陈世美”——为前程不惜“杀发妻”。今天的新版《张协状元》，竟然让我对这么一个“小人”产生悲悯之心。

      新版《张协状元》的故事仍是围绕张协的婚姻展开。书生张协赶考途中落难，他最初听到李大公让他娶刚认识的贫女也是错愕的，“婚姻大事岂可仓促？”，这说明他不是一个把婚姻当“儿戏”的；当面临李大公之子“断粮”、“扒衣”威胁，自己会冻死、饿死的情况下，张协妥协了，“明知不是伴，事急且相随”。张协的选择，不能用过度的道德制高点来要求，他本身是一个人，活下去，是人的本能。张协考上状元，被太尉王德用的女儿胜花看上，丝绦招赘。张协几度动摇，但想起家中贫女妻子，仍是拒婚，导致胜花病逝、得罪王德用。从这一点看，张协不是完全没有“法制”概念，亦不惧王德用威逼利诱，这比《琵琶记》里遭牛丞相“恐吓”、停妻再娶的蔡伯喈强多了。贫女一身褴褛上京寻夫，门内门外，张协也有过动摇，但他不能突破世俗的眼光，依旧“弃妻”。外放途中，路过古庙，张协指责贫女衣裳破烂在自己府外叫门、又一路唱“诸宫调”骂自己“负心”，导致自己颜面丧尽，仕途受挫。张协的指责，分明是虚荣心作怪，但未尝不是完全没有道理。他和贫女的结合，并非感情因素，有“被迫”的成分。他们两人确实有许多不合适的地方，如文化差异。除非张协具有极高的胸怀，才能够接纳出身低微、大字不识、又不懂上层社会礼节的贫女。张协提剑杀妻，而妻子又恰巧被王德用所救。因为贫女和胜花很像，被王德用收为义女。在府衙，张协受尽王德用刁难，面对王的再度提亲，未知真相的张协感恩戴德。张协此时已经丧失了文人的一切傲骨，只求依附权贵，飞黄腾达。当发现新娘是“贫女”，张协心生愧疚，欲自尽谢罪，最后得到贫女谅解，两人重归于好。张协的第二次婚姻，属于“政治婚姻”，和第一次的属性一样——没有感情基础，纯粹是为了活着结婚。

      张协的婚姻，总的来说，是一个“悲剧”。两次婚姻，都有被“逼迫”成分，中国知识分子固有的软弱性、妥协性以及自身的贪婪心，使他堕入没有爱情的婚姻——“无间地狱”。这样的人生、这样的人格，不是很可悲么？新版《张协状元》如此解读了宋元老戏，亦为当代人接受，可以说是成功的。

       （本文作者系国家话剧院 乔宗玉 载《北京日报》2013年12月12日版）